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引进落空,借力打人

发布时间:2019-08-28 10:02:09编辑:瘦腹瑜伽网阅读次数:

太极者,打手不用先天赋有之力和快手,力则从彼处去借而是用意。借者,既省力而又不伤气。太极拳是一门最讲究省力打人的艺术,所谓“借力打人”是也。因为太极拳是一门艺术,而不是单纯的技术,所以借力打人也即是太极拳艺最本质的特点。

  借力者,是以后天有关太极拳之力学去获得。先天的自然之能有限,并有盛衰之年,后天之巧则取之不尽,而用之不竭,乃艺命无穷也。后天之巧,有“四两拨千斤”之妙。能四两拨千斤者,则能以己先天之小胜彼之大,亦能以耄耋之年胜年青力大的气勇者。所以太极者既不在先天自然之能的大小,亦不在力大气足的青壮期,而在“引进落空,四两拨千斤”的巧妙技艺。当习者初读此句时,会深感奥妙而不能领悟,于是不知其所行,其实只要遵循它的原理,按照它的规律去求之,当具备了一定的运动条件后,便能逐步逐渐地实现。由招熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明。

  习太极者须切记“用意不用力”的原则。打手之巧在于用意。不在外面而在内。一举一动非单纯的形动,有意动,始而气动,即而形动也。意气须分开,又须一致,但意为统帅,所谓“以意行气”是也。意到则气到,乃能意气跟得灵,方见落空之妙。先在心,后在身。在身者,则能引进落空,借力打人。

  何谓“引进落空”?所谓引进落空,即是须大胆地放纵彼之进击,而不是将其拒之门外。只有大胆地放纵,才能引进落空;不能放纵,则不能引进落空。但放纵须有前提条件,即:虽为放纵,却全皆由我之意牵引其而进。此须沾连粘随,不丢不顶;须得机得势,舍己从人,知己知彼。彼手快,不如我意先;彼力大,不如我气敛。若彼以快速巨力打来,我之意在其先已与其相接,顺其而来,接住彼劲,恰好不后不先,随引即蓄,借尽其力,蓄而后发,引进落空,借力打人便能奏效。不可用力、不可尚气,意气须跟得灵。

  彼挨我何处,我心就用在何处,要知己知彼。若要知人,则务要使人不能知己。若要使人不能知己,则务要以己之虚去探彼劲之实;须秤准彼劲之大小,权准彼劲来之长短和粗细。左重则左虚,右重则右杳;避彼之实,而入彼之虚,顺其势,借其力。此即所谓“知己知彼,百战百胜”也。能知己知彼,才能因敌变化。能因敌变化,“引进落空,四两拨千斤”之技才能神妙无穷。

  欲要知己知彼,则先要舍己从人,不要由己。从人则活,由己则滞,而从人仍是为了由己。若彼欲往左,则我以意领其往左,彼欲往右,则我以意领其往右;若彼欲进,则我以意牵引其而进,彼欲退,则我以意顺其而退;若彼欲往上,则我以意率其而上,彼欲往下,则我以意率其而下;若彼欲开,则我以意挈其而开,彼欲合,则我以意挈其而合。能达此地步,乃“左重则左虚,右重则右杳;仰之则弥高,俯之则弥深;进之则愈长,退之则愈促。”从外观之,似随人而动,然则人为我之内形所控制,故舍己从人仍是由己。舍己从人非纯粹外形的随人,没有内形的支配是舍近求远。这样,不但无法达到舍己从人的目的,反会为人乘机而人。故舍己从人须内外结合,周身相随,得机得势。其关键还是在内。能舍己从人,方能探知彼劲之虚实。

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  一身之劲在于整,一身之气在于敛。身法须一一求对,并要加以互相联系起来成为一体,然后再求敛气,气要敛入腰脊。敛者,须以意将气下沉贴于背,由两肩收于脊骨,敛于腰脊。气能敛于腰脊,然后再求注于腰间。能注于腰间,一身便有主宰。一身能有主宰,一身之劲便能完整统一。气势须包围精神,精神又须支撑气势。神聚、气敛、精神贯注,精、气、神三者须合一。一动无有不动,一静无有不静。自己安排得好,人一挨我,我在下即能得机,而在上即能得势,上下相随,前后左右无不得力也。能得机得势,乃能舍己从人。

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  平日练习打手,须在沾连粘随,不丢不顶上下功夫。走即是粘,粘即是走;粘即是用意,走即是行气。以己依人,备要知己,乃能随接随转;以己粘人,务要知人,乃能不后不先。彼之力有多大,我之意仍与其相合,彼增我亦增,彼减我亦减。累黍不差,不给彼有丝毫用力之余。彼在上无处使劲,在下无处得力,我趁势入之,接定彼劲,彼自能跌出不言而喻矣。

  能粘得住人,然后能吸得住人,使之不能走脱。能吸得住人,然后能随意牵引得人进而使之落空。若要将物漂出,务要往下加以浮物之力,斯其根自断,力无生根立足之地,如江海浮舟则自然浮得起彼身;彼身既已浮起,然则随漂即出,极能轻松也。须切记:借力打入须断彼之根,彼之根未断,则力未借着而不能发;能断彼之根,打人才能省力而清脆,乃能使人心悦诚服。若要将彼跌空,须加以掀起之意,随引随化随蓄一气呵成,则自然能使彼犹如跌入深渊一般而落空,其劲全为我接定所掌握;彼身既已腾空而劲力全为我所借尽,然则一呼即出,远近多少,取之何样抛跌,顺势能及。此即所谓“借力打人”,仍是引进落空,四两拨千斤之妙也。

  平日行工,一动势须问问是否有空松圆活之趣,精神能否支撑八面。能支撑八面,万能八面转换。气须存养涵蓄不使上浮,以直养而无害。气势须贯注于两膊,形于手指。周身须通畅饱满,节节贯串;太极即是周身,周身即是太极,无一寸不是如此,行气才能如九曲珠无微而不到。气如车轮,枢纽在腰。彼挨我何处,我气即行往何处,何处即分虚实。虚便是阳,实即是阴;阴不离阳,阳不离阴,阴阳相济,乃能以虚实制人。切记:须以己之虚去探彼劲之实,勿要用已之实而使彼知已。因敌变化须走内劲而不可露形迹,劲由内换而使人莫测,彼只能挨我之虚,即挨皮毛,而得不到我之实,无从得力也。此即所谓“人不知我,我独知人”。以虚实制人,人为我制,而我不为人制,乃能一往无敌,斯是太极拳之妙也。

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  总而言之:引进落空,借力打人是以意使技,而非以力能成技也。周身须完整统一,动则俱动,动中须有静,动者才能不慌不乱,乃能依法行工;静则俱静,静中须有意存(即有预动之势),静者才能达于劲断而意不断,乃能一触即发。开中寓合,则开者还能再开;合中寓开,则合者还能再合。所谓“如长江大海,滔滔不绝”也。虚实宜分清楚,虚实的变化全在内而不在外。在内者,劲换而不露痕迹,劲走而人莫知,乃能随接随转。由得机得势,及舍己从人;由舍己从人,及知己知彼;由知己知彼,及引进落空,借力打人。牵引在上,运化在胸,储蓄在腿,主宰在腰,蓄而后发,一身须俱备五张弓,才能做到蓄劲如张弓,发劲如放箭。劲以曲蓄而有余,周身之劲在于整,发劲要专注一方,须认定准点,做到有的放矢。劲起于脚根,由脚而腿而腰形于手指,须完整一气,不能有丝毫间隔断续。一举一动须达于无角无棱,无有凹凸,无有缺陷的要求。若能达此境界,不论向前向后、向左向右,乃能无懈可击。以意行气,以气运劲;意往上升,气往下沉;动者,气转也。先在心,然后便能施于身。日久功深,盖吸则自然提得起,亦拿得人起;呼则自然沉得下,亦放得人出。吸,为合为蓄为收;呼,为开为发为放。只要依法求之,就能逐渐地做到物来顺应,敏感自得;进者,便能达于“一羽不能加,蝇虫不能落”的境界。若到此境界,则无所谓内外,无所谓不对,一举动则无不恰合法度,形神皆忘;左重则左虚,右重则右杳,触之则旋转自如,无不得心应手;如响斯应,疾如电掣。“引进落空,借力打人”则无不随心所欲矣。

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