您当前位置:首页 > 瘦腿瑜伽

张达泉太极经验谈

发布时间:2019-08-30 10:02:09编辑:瘦腹瑜伽网阅读次数:

一. 太极拳系内家拳,力出于骨、劲畜于筋,不求皮坚肉厚,而求气沉骨坚,故无张筋错骨之苦,无跳跃奋力之劳,顺其自然,求先天之本能,为返本归原之功夫。
二. 练太极拳有三到:神到、意到、形到。如身法正确,则进步甚速,每日有不同之感觉。学者宜细心体味之。
三. 如身法不合,神意不到,如火煮空铛,到老无成。有十年太极拳不如三年外家拳讥。故第一须勤,第二须悟。功夫如何,视智慧如何。但勤能补拙,须自勉之。
四. 练拳时呼吸不要勉强行深呼吸。功夫纯熟,自然呼吸调匀,否则有害无利。
五. 太极十三势本为导引功夫,导行者导行气血也,故功夫纯熟气血调匀,百病消除。千万不可自作聪明。如舌顶上腭,气沉丹田等类,功夫到后自然气沉丹田而行百脉,此乃自然之理,不可以人力强求。
六. 松肩垂肘,乃言力不可聚于肩背。要将力移至臂部肘前一节,此乃意会而不是能言传者。学者要细心体味之,不可泥而行之,不得滞重力沉难于轻灵。
七. 提顶吊裆,提顶要天柱直也。吊裆,裆气由尾閭向上提也。收劲时胸要稍稍含虚,发劲时要天柱中直,切不可含胸驼背,以致肺部受伤。

八. 练拳一次至少三趟。第一趟开展筋脉,第二趟校正姿势,第三趟再加意形。纯熟之后,一出手便有意形,则进步更速。倘每次一趟,日练十余趟也无用处。如年老活动血脉者,不在此例。
九. 知觉懂劲要多推手,自得粘连黏随之妙。如无对手,勤练架子,及时时两臂模劲,假想敌人进攻,我以何法制之,日久亦能懂劲。惟进步较慢。
十. 推手时要细心揣摩,不可将对方推出以为笑乐,务要使我之重心对方不能捉摸。对方重心时时在我手中。
十一. 太极拳行位坐卧,皆可行功。其法以心行气,而求知觉。譬如无意之间,取一茶杯,用力持之如何感觉,行路之时,举步轻重。立定之时,屈腿而立,直腿而立;一足着力,双足着力均可体验之。
十二.初步练拳时觉浑身酸痛,此乃换力,不可驚恐,亦不要灰心。半月之后即觉腰腿轻快。神满气足。
十三.架子练熟,推手入门乃讲功劲。太极拳有黏动劲、跟随劲、轻灵劲、沉劲、内劲、提劲、搓劲、揉劲、贴劲、扶劲、摸劲、按劲、入骨劲、牵动劲、挂劲、发劲、寸劲、脆劲、抖劲、去劲、冷不防劲、分寸劲、畜劲、放箭劲、等劲。领略各种劲,在知觉运动中求之。一人求之较难,二人求之较易。因人是活物,发劲之外尚有灵感作用,务在人身上求之。如无对象,在空气中求之。如打沙包,转钢球俱无用也。

\

十四.兹将灵感劲分析如下:
太极拳云,其根于脚,发于腿,主宰于腰,形于手指,此发劲之原理。再有禁忌,如膝不可过足尖,伸手不得过鼻尖。上举不得过眉,下压不得过心窝,此古遗训。如违此禁忌,力卸矣。变化之妙,主宰于腰,如以右手斜左推人,已过鼻尖,力已斜矣。但左胸往後稍含,腰部稍稍向左转,力又足矣。此变化在腰,主宰于腰也。形于手指者。浑身轻灵,刚坚之劲在于手指,则如纯钢松软之条。上有铁链向前一弹,所当披靡,无法禦之。学者细心推敲,不久可得内家真劲。
十五.人力动物,并具灵感。譬如我以拳击一人,彼人当以手推开,或身子闪开,决不能静力待打,抵抗人之本能也。静物则不然,如悬一沙包,垂悬不动。拳击之後,当前後鼓荡,然其鼓荡之路线,乃一定之路线。向左击之,向右荡回。此乃物之反应也。人则不然,一拳击去,对方能抗能空。变化无定,此人之反应也。拳术家有三字,稳、准、狠。等闲,我不发劲,发则所当披靡。然何以求稳、准、狠。先须求灵感。如何求灵感。读者应在前篇王宗岳先生之行功论内求之。即彼不动,己不动;彼微动,己先动,须在似动非动之时,意未起形未动之间,争此先者,所当披靡矣。
十六.或云练太极拳后,不可举重物,不可用蛮力,此则未必尽然。未学太极拳,一身笨力,全体紧张,既学太极拳,全体松软。筋畅气通。务必练去全身紧张仍须保持原来之笨力。因松软之后,笨力变为真劲矣。昔人谓笨力称之曰臂力。其力在肩臂之间也。不能主宰于腰。形于手指也。故笨力是本钱,松软是用法,用得其法,小本钱可以做打事业。不得其法,本钱虽大,事业无成也。故得太极拳真理之后,举重摔角,拍球赛跑,随意可也。不必禁忌。但以编者愚见,各种运动。不如多打几趟拳。

十七.道经云,一阴一阳谓之道。太极即阴阳也。在此原子时代,何物非阴阳。故行功论有云,偏沉则随,双重则滞。偏沉双重,阴阳不匀也。故读者于举手抬足,务须注意,一阴、一阳、一虚、一实。老子曰:吾善藏其余,祈揣摸之。

\

[page]


十八.太极文武解。文武二字。乃神形之意也。
十九.以上写出各条均经验也,理论也。真之功夫尚须在十三式中求之。功夫纯熟。自得得性应手之妙。练功时最好少求理论,多做功夫。功夫昔人好,理论今
人好。实在理论一多,功夫不专,进步反少矣。故能学成绝技者,第一绝顶聪明人,第二绝顶愚笨人,须具愚公移山之恒心毅力,无有不成者。倘一暴十寒,终身不成。
二十.孟子曰:尽其性者,知其性也。知其性,则知天矣。火之炎上,性也。水之润下,性也。此物之性也。春茂秋杀,天之性也,恶劳好逸,惧死贪生,此人之性也。
然火遇风可吹之使下。水之遇火能蒸之使上。松柏心坚,秋冬不凋。人知礼仪,见义勇为此乃易后天之性返入先天也。人未练拳之时百脉滞塞。筋紧缩而短,故力聚于肩膂。既练之後,百脉畅通,筋长力舒,由肩而膂,由膂而腕。由胰而形于手指。渐渐弃后天而转入先天。如得先天本能则神妙不可思议。学而得此劲发,当知言之不谬也。

学而不思无成,思而不实则滞。

外三合:
身腰一条线,肘腕随身转,腿脚如同钻。
内三注:
意在肩肘腕,气在任督转,神在中枢站。

劲至足肩顶,方知力是悬
何为三角势,那是平方力
阴阳腰主宰,周身意腾然

精足不疲、气足奈肌、神足不倦。

艺术精细、需要用去多年苦功。
尚未得道,一知半解总的艺术,结合科学,才是标准。

诲人不倦

1962.2.9.晨 壬寅年 正月初五。


周身轻力,顶头悬空,其力自转。
功至足脊,神贯中枢
功至足脊顶,方为力是悬。

如太极拳,体运生理,结合运动
轻松缓慢,气意畅舒。

挺若青松,躯干正直。
脚部转,腿部弹。
用尽数十年辛勤苦练
应在后半生果实健康

1962.1.29 辛丑 12/24/早

吃亏是将来的便宜
取巧能造成损失。

劝尔艺术莫多求,一宗摸熟便是师。
自古宗师均是依靠勤学苦练。时有湾路皆由贪其多,不究其精,反入歧途,舍近求远。

学艺受尽心中苦,得道一技百艺通
若问艺术何为准,意气舒展腰为主
得机用势在于腿,发劲于脊势得宜

\

每周二、六到体院,指导成名为宿愿


追思鉴泉先生的太极广范。

吴式太极势样优,广行世界人要求
神态紧凑意松柔,搏拿发化腰腿求。

1962.7.29.

本文链接:张达泉太极经验谈

友情链接:

心经唱诵 大悲咒注音 经文