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形心意心体心神心天心

发布时间:2019-08-16 08:32:09编辑:瘦腹瑜伽网阅读次数:

易筋×洗髓×知拍

五心是体心、形心、意心、神心、天心之分合调运以及接换断续之窍。
体心是指自己施于对手的重量和自身运动惯性力的合力点。
形心是指把自己和对手当作为一个整体时的平衡点,就是自己与对手两个体心的平衡自主点。
意心是指对手体心欲动时,其开合的节律和着意点位置。
神心是指在彼此接触中,形意二心变化的预控点。源自身体上丹田。
天心是指彼此在尚未接触时,心神对形意二心的预控力,源自浑圆罡气能布于体外。
体心要活,形心要准,意心要灵,神心要牢,天心要清。
体心、形心、意心的把握要从架子、打轮、散推中找,神心则要在上述基础上,化精、固气、凝神,至气足神完,才可致用。天心之练法与前四步相反,前者由自己体内练起,这一步,全是从身体外练起,孙老先生谓之借天地之法。虽是从外练起,却要以前四步功夫为基础,方可能成功。
盘架子求重心之意,求规矩入手,继而规矩由有意而无意,由实而虚,虚则得真意,进退顾盼定,自身无不如意。
单推手求体心之意,达到一挂即得彼开合节律,利用彼之体心直串彼中线。能借用彼之中线,谓之接。
双推手求形心之意,达到我随心而动,而彼只能相随,听我驱使,不随即跌出。谓之换。
发劲找意心,体心、形心达到身知,亦是由有意而至无意,有为纯熟,方能进入无意,无意才能客观,才能得着真消息,无意是得意心之法门。得意心,则得发劲之消息。发劲之能,全在一气循环,开合起落。
得意心之用则得断续之理。当断则断,当续则续,全在无意间,又在真意处,所谓:“拳无拳,意无意,无意之中是真意。”
我又问起神心、天心。老者说:神心、天心,全在虚境中用功夫,非文字可达者。

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孙剑云老师的五心论全面提升了太极拳理论。五心内容是:重心、体心、形心、意心、神心等五心。

意心就是目光焦点球,神心就是神光焦点球。两球之分合太极,有其妙用。至于“意心是指对手体心欲动时,其开合的节律和着意点位置”,说情楚了,就是目光焦点球的功能,也就是意心的功能,是去掌握对手的信息,但不是意心本身,但着意点位置可以说是意心本身。所以这句话,这么理解就清楚了,就可以把其本体和功能分开。

“形心是指把自己和对手当作为一个整体时的平衡点,就是自己与对手两个体心的平衡自主点。”

比如推手之时,有一个形心,两个体心,此三心在推手过程中,始终共线,则是beng法的要求。可以将此线名之为“劲线”。

进一步熟练后,在此劲线的延长线上,将我之意心,放于其前,我之神心放于其后。此五心始终保持共线,即为beng法的要求。
所以“发劲找意心,体心、形心达到身知”以及“我又问起神心、天心。老者说:神心、天心,全在虚境中用功夫,非文字可达者”可能不确切,从上可知,锻炼意心时,必须扶之以神心。并且是在三心已成直线的基础上,修炼。

据大辉说,三心是最简洁的:形心、意心、体心是也,据说蒙古秘法最注重这三心。

拳术总纲
梢节领劲,延伸棚手指,内开外合。为外试力。
两头卷曲,抽吸贴腰肾,球内滚珠。为内试力。

1、以两人交手触点搭桥为例。
自己腰肾的球内滚珠之力形构象为体心。
两人触点搭桥的听劲力感之力形构象为形心。
梢节领劲延伸,把目光焦点球放于其前之力形构象,就是意心。
两头卷曲抽吸,让神光焦点球放于己后之力形构象,就是神心。

2、前之形心,更前之意心,后之体心,更后之神心。四心在一个弓形曲线之球面上。体心在身体之内,其余形心、意心、神心皆在身体之外,是力象出体,曲面劲线两边延长,环形相交成为一球面。

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3、天心是指彼此在尚未接触时,心神对形意二心的预控力,源自浑圆罡气能布于体外。即力象出体,曲面劲线两边延长,环形相交成为一球面之内外的浑圆罡气。

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